Художник Ежи Калина говорит, что его «силач» - это призыв противостоять «размножающимся формам красной революции»
Новая статуя, открытая в четверг в Национальном музее Польши в Варшаве, изображает Папу Иоанна Павла II, символически противостоящего коммунистическому режиму, который контролировал страну на протяжении большей части 20-го века. Скульптура под названием «Отравленный колодец», созданная польским художником Ежи Калиной, изображает покойного понтифика, поднимающего над головой валун, готового бросить его в лужу с красной водой.
Калина описывает свою работу как ответ на скульптуру La Nona Ora 1999 года итальянского художника Маурицио Каттелана, на которой изображен папа, лежащий на земле после удара метеорита. Эта инсталляция вызвала споры, когда она появилась в Варшаве в 2000 году: одни наблюдатели осудили ее как нападение на католическую церковь, а другие защищали ее как символ стойкости.
В беседе со Скоттом Индрисеком из Artsy в 2019 году Мелани Холкомб, куратор Метрополитен-музея, сказала: «Конечно, это неоднозначная работа, в которой есть элементы юмора, жестокости и непочтительности., но можно также прочитать это как дань уважения мощи сил и институтов, более могущественных, чем мы».
Как сообщает Моника Шисловская для Associated Press, Калина говорит, что хотел бы, чтобы он ответил на «провокацию Каттелана» раньше.
«Но теперь я противопоставил Каттеланову папу, придавленного огромным валуном, беспомощного папу, фигуру сильного папы, силача, который поднимает валун над головой и готов швырнуть его в воды отравленного колодца символического красного оттенка», - рассказывает художник AP.
Калина добавляет, что статуя служит «предостережением от умножения форм красной революции» - и призывом вернуться к «чистому колодцу», или, в данном случае, к польскому католицизму.
Некоторые искусствоведы и онлайн-комментаторы с неудовольствием отреагировали на очевидный политический посыл «Отравленного колодца», жалуясь на то, что произведение искусства отражает «ультра-католические» взгляды нынешнего правительства Польши, сообщает Agence France-Presse. AP отмечает, что другие критики ассоциировали статую с «кровью и насилием».
В социальных сетях пользователи выразили схожие чувства: на одном широко распространенном изображении отфотошопленная статуя, похоже, пытается втиснуть чемодан в багажное отделение самолета. На другом гигантское изображение работы преследует убегающих людей.
Национальный музей представляет скульптуру в честь столетия со дня рождения Иоанна Павла. Уроженец Вадовице, Польша, он руководил Римско-католической церковью с 1978 года до своей смерти в 2005 году.
Многие наблюдатели считают, что возвращение Папы на родину в 1979 году помогло активизировать сопротивление поляков коммунизму. Как позже размышлял историк Богдан Шайковски, речи Иоанна Павла о человеческом достоинстве и религиозной свободе во время этого визита представляли собой « психологическое землетрясение, возможность для массового политического катарсиса».
Волна политических действий привела к свержению коммунистического режима в 1989 году. А в 2014 году католическая церковь канонизировала Иоанна Павла, что CNN назвало «самой быстрой [беатификацией] в наше время».
Появление новой статуи происходит в то время, когда некоторые опасаются, что Польша движется к авторитаризму нового типа. Президент страны Анджей Дуда был переизбран в июле с небольшим перевесом после того, как баллотировался на платформе защиты церкви и «традиционных семей», согласно Монике Прончук и Марку Санторе из New York Times. Его партия «Право и справедливость» поставила национальные суды и средства массовой информации под больший контроль правительства, апеллируя к антисемитским, ксенофобским и анти-ЛГБТ-настроениям.
В заявлении, посвященном «Отравленному колодцу», исполняющий обязанности директора Национального музея Лукаш Гавел призывает зрителей «не вовлекать музей в идеологические споры, которые не имеют ничего общего со свободой художественного самовыражения».
Вместо этого он предлагает провести «обсуждение этого проекта, роли искусства в обществе, свободы художественного самовыражения или интертекстуальности произведений искусства».
Гавел заключает, отмечая, что «основные ценности музея [включают] уважение ко всем людям, независимо от пола, возраста, расы, религии, этнического происхождения или сексуальной ориентации».