Активистка Элизабет Йемпьер долгое время концентрировалась на связи между расовой несправедливостью и окружающей средой и изменением климата. После убийства Джорджа Флойда и чрезмерного воздействия COVID-19 на цветные сообщества она надеется, что люди, наконец, будут готовы слушать.
Убийство Джорджа Флойда полицией Миннеаполиса и несоразмерное воздействие COVID-19 на афроамериканцев, латиноамериканцев и коренных американцев пролили новый свет на расизм, который по-прежнему глубоко укоренился в США. С. общество. Он так же присутствует в вопросах окружающей среды, как и в других аспектах жизни: как историческая, так и современная несправедливость сделали цветных людей подверженными гораздо большему риску для здоровья из-за окружающей среды, чем белые.
Элизабет Йемпьер уже более двух десятилетий играет важную роль в решении этих вопросов. В качестве сопредседателя Альянса за климатическую справедливость она возглавляет коалицию из более чем 70 организаций, занимающихся решением проблемы расового и экономического неравенства вместе с изменением климата. В интервью Yale Environment 360 Йемпьер проводит прямую линию от рабства и хищнической эксплуатации природных ресурсов к текущим проблемам экологической справедливости. «Я думаю о людях, которые получили худшую еду, худшее медицинское обслуживание, худшее обращение, а затем, когда их освободили, им дали земли, которые в конечном итоге были окружены такими вещами, как нефтехимические предприятия», - говорит Йемпьер.
Йемпьер считает, что борьба с изменением климата и расовой несправедливостью тесно взаимосвязана, отмечая, что переход к низкоуглеродному будущему связан с «правами рабочих, землепользованием и [и] тем, как обращаются с людьми», и она критикует основное экологическое движение, которое, по ее словам, было «построено людьми, которые заботились о сохранении природы, заботились о дикой природе, заботились о деревьях и открытом пространстве, но не заботились о чернокожих."
Изменение климата является результатом наследия добычи, колониализма, рабства.
Бет Гардинер: Вы говорили об общей идее о том, что изменение климата и расовая несправедливость имеют одни и те же корни и должны решаться вместе, и что не существует действий по борьбе с изменением климата, которые не связаны с расовой справедливостью. Можете ли вы описать ссылки, которые вы видите, связывающие эти две проблемы?
Элизабет Йемпьер: Изменение климата является результатом наследия добычи, колониализма, рабства. Много раз, когда люди говорят об экологической справедливости, они возвращаются к 1970-м или 60-м годам. Но я думаю о кварталах рабов. Я думаю о людях, которые получили худшую еду, худшее медицинское обслуживание, худшее обращение, а затем, когда их освободили, им дали земли, которые в конечном итоге были окружены такими вещами, как нефтехимические предприятия. Идея убийства чернокожих или коренных жителей имеет долгую, долгую историю, основанную на капитализме, добыче нашей земли и нашего труда в этой стране.
Для нас, как участников движения за климатическую справедливость, разделить эти вещи невозможно. Правда в том, что движение за климатическую справедливость, цветные люди, коренные народы всегда работали многомерно, потому что мы должны иметь возможность сражаться на стольких разных плоскостях.
Когда я впервые взялся за эту работу, я боролся с жестокостью полиции в Фонде правовой защиты Пуэрто-Рико. Мы боролись за расовую справедливость. Нам было по 20 лет, и так мы начинали. Только через несколько лет после этого я понял, что если мы не сможем дышать, мы не сможем бороться за справедливость, и именно так я попал в движение за экологическую справедливость. Для нас нет разницы между одним и другим.
В наших сообществах люди страдают астмой и заболеваниями верхних дыхательных путей, и мы поколениями боролись за право дышать. Ирония в том, что в этих протестах вы видите признаки: «Я не могу дышать.«Когда полиция использует удушающие приемы, буквально у людей, страдающих астмой и респираторными заболеваниями, у них перехватывает дыхание. Когда Эрик Гарнер умер [в 2014 году от удушающего захвата полицейским Нью-Йорка], и мы слышали, что у него была астма, первое, что мы сказали в моем доме, было: «Это вопрос экологической справедливости».
Сообщества, которые больше всего пострадали от COVID или загрязнения, неудивительно, что они больше всего пострадают от экстремальных погодных явлений. И неудивительно, что именно они становятся жертвами расового насилия. Это одни и те же сообщества по всей территории Соединенных Штатов. И вы не можете лечить одну часть проблемы без другой, потому что это настолько системно.
Гардинер: Не могли бы вы более четко установить связь между изменением климата и историей рабства и колониализма?
Yeampierre: С приходом рабства происходит перепрофилирование земли, вырубка деревьев, разрушение систем водоснабжения и других экологических систем, которые сопровождаются усилиями по созданию капиталистическом обществе и предоставлять ресурсы привилегированным, используя для этого тела чернокожих.
То же самое с точки зрения разрушения и кражи земли коренных народов. Земля отнималась не только для расширения, но и для поиска золота, для сноса гор и добычи ископаемого топлива из гор. Все это связано, и я не знаю, как люди не видят связи между извлечением и тем, как в результате этого страдали и продолжают страдать чернокожие и коренные народы, потому что все эти решения были приняты на протяжении этого исторического периода. континуума, все эти решения также пришли с Джимом Кроу. Они пришли, буквально делая все необходимое, чтобы контролировать и лишить черных людей какой-либо власти.
Вы должны понимать экономику. Если вы это понимаете, то вы знаете, что изменение климата - это детище всего этого разрушения, всего этого извлечения, всех тех решений, которые были приняты и чем они закончились, а не только с точки зрения нашей свободы и лишения свободы. от чернокожих, но причиняя нам боль по пути.
Все это связано. Нельзя сказать, что ураган «Мария» в Пуэрто-Рико и ураган «Катрина» в Новом Орлеане привели к гибели людей просто из-за экстремального погодного явления. Гибель людей является результатом наследия пренебрежения и расизма. И это видно даже по реконструкции. Действительно интересно посмотреть, что происходит с землей после того, как люди были перемещены, как спекуляция землей, захват земли и инвестиции осуществляются в сообществах, которые, когда там жили чернокожие, терпели отсутствие вещей, необходимых людям для хорошей жизни. жизни.
Эти вещи для меня связаны. Людям удобно разделять их, потому что помните, что движение за охрану окружающей среды, движение за охрану окружающей среды, многие из этих учреждений были построены людьми, которые заботились о сохранении, которые заботились о дикой природе, которые заботились о деревьях и открытом пространстве и хотели этих привилегий, в то время как тоже жил в городе, но не заботился о чернокожих. Эти движения имеют долгую историю расизма.
На национальном уровне нам нужно подумать об остановке трубопроводов, чтобы уменьшить выбросы углерода, но также и других загрязняющих веществ.
Гардинер: Так как же борьба за климатические действия переплетается с борьбой за расовую справедливость? О каких шагах, политике мы должны подумать в будущем?
Yeampierre: В отношении Нового Зеленого курса, например, мы сказали, что это не будет Зеленым Новым курсом, если он не будет сосредоточен на передовых решениях и обеспечении лидерства на переднем крае. смогут перемещать ресурсы в свои сообщества для решения таких вопросов, как инфраструктура и продовольственная безопасность. Когда это произойдет, мы сможем перемещать шкалу намного эффективнее. В Нью-Йорке, например, мы приняли Закон о лидерстве в области изменения климата и защите сообществ, представляющий собой агрессивный закон, который рассматривает, как вы перемещаете ресурсы в передовые сообщества и как вы инвестируете в эти сообщества.
На национальном уровне нам нужно обратить внимание на остановку трубопроводов, чтобы сократить выбросы углерода, но также и другие загрязняющие вещества. Нам нужно начать фокусироваться на регенеративной экономике, создании общественных кооперативов и различных видов экономических систем, которые позволяют людям процветать в экономическом плане и в то же время отключают нас от энергосистемы.
В каждом сообществе есть разные вещи, которые люди делают, от установки солнечных батарей в государственном жилье до кооперативов, принадлежащих сообществу. Это не 60-е, 70-е или 80-е, когда мы следуем за одним культовым лидером. Это время, когда нам нужно, чтобы множество людей действительно взяли на себя ответственность за управление чем-то большим и сложным.
Гардинер: Не могли бы вы немного рассказать об идее справедливого перехода к низкоуглеродному будущему и о том, как это согласуется с усилиями по борьбе с расизмом?
Yeampierre: Справедливый переход - это процесс, который уводит нас от экономики, основанной на ископаемом топливе, к местной экономике, пригодной для жизни, к регенеративной экономике. Это разные виды экономии за счет масштаба, которые включают не только возобновляемую энергию, но и здоровую пищу и все, что нужно людям для процветания. Слово «справедливость» здесь важно, потому что долгое время люди говорили об устойчивости, о том, что устойчивость может быть достигнута без справедливости, а климатическое движение сосредоточилось на сокращении выбросов углерода, но на самом деле не заботилось о других загрязнителях.
Справедливый переход рассматривает процесс того, как мы этого достигаем, и поэтому он рассматривает не только результаты, на которые обращают внимание защитники окружающей среды, но и сам процесс - права рабочих, землепользование, как обращаются с людьми, является ли процесс создания материалов, которые переносят нас в углеродно-нейтральную среду, токсичным и влияет ли он на принимающее сообщество, в котором он создается. Он смотрит на все эти разные вещи.
Я могу привести один пример в Нью-Йорке. Мы были сторонниками привлечения оффшорного ветра. Одна из вещей, которую мы узнали, заключается в том, что для этого детали должны поступать из Европы и собираться в Нью-Йорке, и они будут доставляться на этих огромных контейнеровозах. Теперь эти корабли работают на дизельном топливе, и происходит то, что они припарковались на набережной сообщества экологической справедливости, и решение проблемы климата становится проблемой экологической справедливости. Климатическое решение заключается в том, что мы сокращаем выбросы углерода, но проблема экологической справедливости заключается в том, что мы сбрасываем тонны оксидов азота, оксидов серы и PM2,5 [частиц] в легкие принимающего сообщества.
Нам нужно климатическое решение, но затем нам нужно поговорить о том, как мы электрифицируем промышленную набережную и как эти корабли могут подключиться, чтобы они не сжигали дизель. Пока мы этим занимаемся, нам также нужно подумать о том, как мы создаем рынок, а не следуем за рынком - ветряные турбины, которые производятся в Соединенных Штатах, поэтому нам не нужно привозить детали из Европы.
Вот о чем мы думаем, когда думаем о справедливом переходе. Климатический активист скажет: «Хорошо, нам нужен морской ветер» - правильно, вот и все. Но активист климатической справедливости скажет: «Хорошо, давайте посмотрим на это поближе и выясним, как выглядит процесс и как мы можем принять участие в восстановлении, чтобы убедиться, что мы не только сокращаем выбросы углерода, но и сокращаем сопутствующих загрязнителей, и давайте удостоверимся, что люди, которых нанимают, наняты на месте.«Итак, есть все эти другие элементы, которые участвуют в справедливом переходе. Климатические активисты говорят о движении в большом, грандиозном масштабе, а мы говорим о движении в локальном масштабе, а затем тиражировании этих усилий.
Нам нужно расставить приоритеты для людей, которые пострадают больше всего. Сообщества с низким доходом. Цветные люди.
Гардинер: Расовая справедливость, по-видимому, должна лежать в основе этого
Yeampierre: Он должен быть в центре. Например, в Сансет-парке [Бруклин, где Йемпьер руководит латиноамериканской общественной группой UPROSE] мы только что запустили первый в штате общественный кооператив по солнечной энергии. Хорошо, мы хотим возобновляемую энергию. Мы должны иметь возможность расставлять приоритеты среди людей, которые пострадают больше всего. Сообщества с низким доходом. Цветные люди. Это должно иметь значение для белых людей, потому что, когда наши сообщества преуспевают и получают то, что им нужно, от этого выигрывают все.
В кооперативе сообщество фактически владеет коммунальным предприятием, владеет источником энергии. Люди смогут получить доступ к возобновляемым источникам энергии по сниженной цене, будут наняты на месте для ее создания и будут иметь право собственности. Так что это действительно захватывающе. Мы надеемся, что эта модель породит больше подобных проектов.
Теперь мы обращаемся к малому бизнесу. Они борются из-за того, как COVID-19 повлиял на экономику. Когда мы начинали этот проект, мы думали, что он обеспечит устойчивость к сбоям в работе сети и других систем из-за экстремальных погодных явлений. Мы не ожидали, что нарушение будет чем-то вроде COVID. Но эти модели становятся настоящим преимуществом в такие моменты, как этот, когда вы не знаете, откуда придет ваша следующая зарплата. У вас есть доступ к возобновляемой энергии, что означает пользу для здоровья, а также выгоду для вашего кошелька.
Гардинер: С пандемией и ее влиянием на расовые различия, а затем с убийством Джорджа Флойда и последовавшими протестами мы находимся в тот момент, когда эти давние расовые различия и расизм ярко проявляются. Что, по вашему мнению, климатическое движение и движение за экологическую справедливость вынесут из этого момента и применят в будущем?
Yeampierre: Я думаю, что это момент для них, чтобы начать думать внутренне и думать о некоторых проблемах, с которыми они сталкиваются. Я думаю, это момент для самоанализа и момент, чтобы начать думать о том, как они вносят свой вклад в систему, которая заставляет полицейского думать, что это нормально поставить колено на чью-то шею и убить, или женщину позвонить в полицию по поводу африканца… Американец, который наблюдал за птицами в парке.
Эти учреждения [экологические группы] должны выйти из своих бункеров и отказаться от своего устаревшего мышления, и им действительно нужно обратиться к таким организациям, как Альянс за климатическую справедливость и Поколение движения, а также ко всем организациям, с которыми мы работаем. Сейчас так много людей, которые годами работают друг с другом и буквально выложили тонны информации, что нет необходимости изобретать велосипед. Там все есть.
Должны произойти коренные изменения в культуре этих учреждений. Если бы они мыслили стратегически, они бы сказали: «Эй, дайте-ка посмотреть. Я в Нью-Йорке. Кто этим занимается и как мы можем их поддержать?» У нас были группы белых молодых людей, которые связались с нами и сказали нам: «Как мы можем поддержать вас? Как мы можем наилучшим образом использовать наши ресурсы и наши навыки для поддержки работы, которую вы делаете?» И мы такие: «Знаете что? Правильный вопрос. Давайте сделаем это вместе».