Отец турок
Человек, создавший современную Турцию из руин Османской империи, умер 80 лет назад. Безжалостные реформы Ататюрка были направлены на то, чтобы принести единство - и продолжают разделять по сей день.
Восхождение Мустафы Кемаля-паши к «Ататюрку», отцу турок, началось с огромного просчета. Не кто иной, как сам султан Османской империи Мехмед VI призвал на помощь героя мировой войны и победителя Галлиполи для подавления беспорядков в Анатолии. Султан империи, которая была одним из проигравших в Первой мировой войне и чьи остатки Кемаль однажды сметет и заменит современным государством.
Мехмед VI. отдал ему приказ обеспечить мир во внутренних районах Самсуна на Черном море. С конца апреля 1919 года он должен был обеспечить соблюдение положений перемирия, навязанного западными державами-победительницами - Англией, Францией, Италией. Дальнейшее было для султана полной противоположностью спокойствию. Кемаль организовал сопротивление османскому правителю, который пытался сбросить свою страну иностранным державам. Менее чем через год Мехмед VI. контр-правительство во главе с Кемалем в Анкаре за шею, а еще два с половиной года спустя пали Османская империя и исторический султанат с уклоном в средневековье со столицей в Стамбуле. Вместо этого появилась новая страна под названием «Türkiye Cumhuriyeti», Турецкая Республика.
Кто был этот человек, который катапультировал Турцию в современную эпоху с захватывающей дух скоростью, сделал отделение церкви от государства конституционным принципом и запретил все религиозное и исламское в общественной жизни?
На самом деле, султан должен был знать, что он отправлял в Анатолию не друга своего правления. Кемаль, родившийся в 1880 или 1881 году в семье скромного турецкого государственного служащего в Селанике (сегодня Салоники), который тогда еще был частью Османской империи, сначала посещал местную школу, а затем тайно подал заявление в военную подготовительную школу в возрасте двенадцать. Мустафа, получивший прозвище Кемаль («совершенство») благодаря хорошим оценкам, продолжил свое военное обучение в кадетской школе в Манастире в западной Македонии после сдачи выпускного экзамена в 1896 году, где он впервые столкнулся с усилиями реформ, ориентированными на Запад.. Как и во многих других военно-учебных центрах тогдашней Османской империи, в высшем военном училище в Манастире царил национально-революционный дух, которому отсталость и антипрогрессивное отношение султанов было занозой в теле. В школе царила военная муштра, но он, видимо, находил время для чтения. Он изучал сочинения европейских реформаторов и революционеров: Монтескье, Вольтера и Руссо, биографию Робеспьера и политическую экономию Джона Стюарта Милля.. Увлеченный французской революцией и идеалами Просвещения, ему становилось все яснее, что «больной человек на Босфор», как насмешливо называли в то время Османскую империю европейцы, должен открыться Западу.
"Сброд, правящий нами, должен быть сметен. Турция должна быть возвращена туркам" (Мустафа Кемаль Ататюрк)
1899 Мустафа Кемаль переходит в Военную академию Константинополя. Шесть лет спустя он находит работу в военном ведомстве. Там молодой капитан присоединился к «младотуркам», движению национал-патриотических офицеров, которые хотели остановить упадок Османской империи и реформировать застывшую систему, но держались от них на расстоянии. Ибо он не имеет в виду реформирование Османской империи и уж тем более не объединение всех тюркских народов Азии в новую империю ("туранизм").
Нет, у Мустафы Кемаля другое, гораздо более амбициозное видение: он хочет создать этнически однородное, ориентированное на Европу национальное государство, свободное от всего восточного балласта, который мешает туркам стать частью Запада. Не ислам, а национализм должен создавать идентичность. Руководящие принципы государства должны основываться не на Коране, а на писаниях Просвещения.
1909 младотурки впервые репетируют восстание - и добиваются успеха: им удается свергнуть во главе империи самодержавного самодержца. Спусковым крючком для восстания послужила неспособность султана Абдул-Хамида II (1876-1909) обуздать растущий национализм арабов, албанцев, турок и курдов; его стратегия использования ислама в качестве политического меча в духе панисламизма не сработала. Но еще большее значение в глазах младотурок имел его десятилетний отказ от реформ, которыми он еще больше ослабил свою страну. Если искать момент в жизни Мустафы Кемаля Ататюрка, когда в нем созрело решение для его более поздних реформ, то это противостояние с этим султаном.
Надежды возлагались на преемника Абдулхамида. Султан Мехмед V новый человек на Босфоре. Но даже этот представитель османской династии не оправдал ожиданий модернизаторов, так как и сам застрял в старом образе мышления и закрылся от политических новшеств. Кроме того, как и его предшественники, он не смог остановить прогрессирующую эрозию империи. Некогда могущественная Османская империя понесла последовательные территориальные потери. Сначала на Балканах, затем в Северной Африке, а затем и на Востоке. Помимо внутреннего застоя и внешней утраты суверенитета, росла экономическая и политическая зависимость от великих европейских держав. Что Мустафа Кемаль думал о политическом руководстве Великой Порты в Стамбуле, он ясно сказал: «Вы должны смести сброд, который правит нами. Турки должны научиться управлять сами собой, без иностранной экономической помощи и вмешательства. вернулся к туркам."
Он должен был получить возможность в 1918 году. Будучи союзником Германского рейха, Османская империя проиграла мировую войну, но Мустафа Кемаль вышел из поражения трагическим героем. В качестве командира дивизии он успешно защитил Дарданеллы от британских военно-морских сил и, несмотря на сильных противников в политике и военном аппарате, дослужился до генерала; за свою победу он также получил почетное звание «паша». Но одного военного таланта было недостаточно: его 7-я армия, безнадежно уступавшая по оснащению, материально-техническому оснащению, была разбита англичанами и арабами под Алеппо, и 30 апреля Османская империя растянуласьОктябрь 1918 г. пушки.
Утрата суверенитета
Крах империи последовал за военным крахом. По Мудросскому перемирию, подписанному на борту HMS Agamemnon у острова Лемнос, османы должны были отказаться от всей своей империи, кроме Анатолии. Западные союзники заняли Стамбул и проливы. Были потеряны Македония и Фракия на Балканах, как и восточные владения Месопотамии, Сирии и Палестины. А центр Турции уже находился под угрозой расчленения меньшинствами. Слабость Османской империи вызывала алчность. Прежде всего, по ту сторону Эгейского моря греки почувствовали свой шанс возродить Великую Грецию древности. Они встали на сторону западных союзников в 1917 году и были вознаграждены разрешением на вторжение в Малую Азию. В начале 1919 года эллины заняли портовый город Измир на Эгейском море. Еще до начала переговоров о мирном процессе в парижском пригороде Севре греческие войска в мае 1919 года высадились на западном побережье Анатолии и продвинулись дальше на северо-восток. Мечта многих греческих националистов, кажется, становится реальностью. Армяне и курды чуют рассвет и стремятся к независимости.
Кемаль, уволившийся из армии 30 октября и вернувшийся в Стамбул, теперь надеялся на перемены при новом султане Мехмеде VI, правившем Османской империей. Но даже при этом султане не могло быть создано никакого нового государства, потому что он был заинтересован только в сохранении своего престола и своей наднациональной империи при терпимости держав-победительниц.
Кемаль должен помочь этой «британской марионетке» остаться у власти. Через четыре дня после греков он высадился в черноморском городе Самсун. От имени султана он должен провести требуемую по условиям перемирия демилитаризацию страны и разоружить 3-ю армию. Но упрямый генерал вовсе не думает войти в историю как заместитель держав-победительниц. Вместо этого он собирает остатки армии, заручается поддержкой влиятельных солдат, берет на себя инициативу в националистическом движении и в то же время организует национальное сопротивление Великой Порте и вторгшейся греческой армии из Восточной Анатолии. Его главная цель - сохранить национальное единство страны. «Организуйте народные движения», - приказал он своим подчиненным, как только прибыл в Анатолию. «Проводить митинги под девизом «Национальное возрождение»; выражать протест союзным державам против греческой оккупации территории». Бесчисленное количество таких звонков циркулирует по всей стране.
Ввиду этого произвола Кемалю было приказано немедленно вернуться в Стамбул. Но он даже не подумал об этом и телеграфировал в ответ: «Я останусь в Анатолии, пока нация не обретет полную независимость». При этом он открыто выступил против султана.
В последующий период национальное движение сопротивления всегда принимало конкретные формы. Мустафа Кемаль собирает остатки разбитой османской армии и организует освободительную борьбу. Он мобилизовал своих последователей и союзников потоком телеграмм. В июне 1919 года он разослал самый важный из них, вошедший в турецкую историю как «циркуляр Амасья». поэтому находился в опасности. Кроме того, должна быть создана национальная ассамблея, «защищенная от любого влияния и свободная от какого-либо контроля, чтобы изучить положение нации и довести отстаивание ее прав до сведения всего мира». С этой целью в Эрзурум в восточной Анатолии был приглашен конгресс. На этом первом Турецком национальном конгрессе (с 27 июля по 7 августа 1919 г.) послы решили сформировать временное правительство и восстановить национальное единство страны.
Авторы Прокламации Амасьи были очень умны. Они не выступали прямо против правительства султана, но утверждали, что представляют его ввиду его слабости. Авторы понимали национальное собрание как более или менее демократически узаконенный орган, который должен был временно заменить распущенный султаном парламент. 11 сентября 1919 года Кемаль сформировал контрправительство и возглавил турецкое национальное движение. «Завеса, наконец, была разорвана между Стамбулом и генералами, командующими Анатолией», - объясняет немецкий востоковед и тюрколог Клаус Крейзер.
Спаситель нации
23 апреля 1920 года в Анкаре собралось национальное собрание, председателем которого был избран Мустафа Кемаль. Через несколько дней он уже был во главе временного правительства. С тех пор более двух лет существовало два правительства: Кемаля в отколовшейся Анкаре и султана в Стамбуле.
Последняя является лишь замещающим агентом западных держав и уже давно перестала быть хозяином в своей стране. 10 августа 1920 года Мехмед VI. согласиться на унизительный мир в Севрском договоре, по которому 600-летняя Османская империя, которая когда-то охватывала три континента, превращается в осколок государства. Договор предусматривает, что все арабские области покинут Османскую империю, что оставшаяся европейская территория и область вокруг Измира перейдут к Греции, что армянское государство будет создано в северо-восточной Анатолии с автономным курдским районом на юге, и, наконец, что не менее важно, большая часть остальной части страны, включая Стамбул, будет передана под контроль Франции или Италии. То, что представители султана подписывают в парижском пригороде Севре, означает не что иное, как разрушение Османской империи.
На самом деле договор уже устарел, когда он был подписан: пока союзники все еще вели переговоры с правительством в Стамбуле, контррежим в Анкаре создал факты, которые сделали Севрский мирный договор устаревшим. В течение нескольких месяцев Кемалю удалось вытеснить греков с берегов Малой Азии, хотя он и не проявил особого внимания: 9 сентября 1922 года турецкая армия учинила страшную резню среди греческого населения при взятии Измира.
Кровавая борьба за сохранение национальной идентичности становится катализатором основания республики, а Кемаль спасителем нации. Как победоносный организатор войны за независимость энергичный генерал добивается второго мира от держав-победительниц. Угроза территориальной фрагментации Севра отменена Лозаннским мирным договором (1923 г.). Турция теперь получает Анатолию и Восточную Фракию. В новом договоре не упоминается ни армянское, ни курдское государство. Для Мустафы Кемаля Лозанна означала огромный рост престижа: среди народа победитель Галлиполи пользовался аурой героя, который, даже потерпев поражение, успешно бросил вызов западным державам и зажег дух национально-освободительной войны против мир врагов.
Культурная революция на Босфоре
К концу 1922 года правительство Кемаля в Анкаре почувствовало себя достаточно сильным, чтобы нанести удар по старому режиму и последователям пророка Мухаммеда. 2 ноября Великое национальное собрание Турции, новый парламент страны, приняло решение об упразднении султаната. Мехмед VI, «тень Бога на земле», как часть его титула, бежал в изгнание вместе со своей семьей и родственниками. Чтобы разрыв с традицией не выглядел слишком радикальным, должность халифа, преемника Мухаммеда, первоначально была сохранена, а после отречения султана перешла к его двоюродному брату Абдул-Мециду II.
Тем временем реформаторы настаивали на реструктуризации государства. 29 октября 1923 года была основана Турецкая Республика, и Мустафа Кемаль был избран президентом Национальным собранием. Наконец пал последний институт в почти 1300-летней традиции: 3 марта 1924 года Национальное собрание объявило об упразднении халифата. Шок для исламского мира, но только начало для Мустафы Кемаля.
Новоизбранный президент, который склонялся к агностицизму в религиозных вопросах, теперь приступил к реформированию турецкого общества по западному образцу. Универсальная исламская империя османов должна была стать для турок светским национальным государством. Символические действия были так же важны, как и материальные: Стамбул, старый Константинополь и бывшая Византия, полностью деградировали. Анкара стала новой столицей и ядром программы модернизации Кемаля.
С тех пор как Эрдоган находится у власти, наследие Ататюрка рушится: новый силач на Босфоре намеревается повернуть колесо истории вспять
Религия определяла жизнь в Османской империи до тех пор. Мустафа Кемаль радикально изменил это. Упразднение халифата было первым шагом к светскому государству. Мустафа Кемаль приказал закрыть все медресе и шариатские суды в стране, а преподавание Корана в школах было запрещено. Он заменил исламскую правовую систему европейским гражданским и уголовным правом, исламский календарь был заменен григорианским календарем, а ислам был запрещен в конституции: с 1928 года он больше не был государственной религией. Новая эпоха также должна проникнуть в сознание людей. Мустафа Кемаль разорвал культурные связи с Аравией. Он запретил чтение арабской литературы, восточную музыку и танцы, запретил ношение мусульманской одежды вне мечетей, отменил феску и заменил ее европейским головным убором. С тех пор, согласно западному обычаю, каждый турок должен был принять фамилию. Выходной день, который обычно отмечается в пятницу в исламских странах, также был перенесен на воскресенье, а арабская письменность, считавшаяся священной, была отменена. С тех пор тюрки писали латиницей. И фата, отличительная черта турецкой женщины, упала. Ататюрк провозгласил гендерное равенство, социальную и политическую эмансипацию женщин и дал им активные и пассивные избирательные права.
Но это ни в коем случае не было концом кемалистской перестройки государства. Параллельно с деисламизацией страны великий народный просветитель продвигал свое видение этнически однородного национального государства. Один народ, одна страна, один язык - с этим лозунгом Мустафа Кемаль продвигал свою программу объединяющего националистического тюркизма. С этой целью он создал языковую комиссию, чтобы «очистить» от них османский турецкий язык, который на две трети состоял из персидских и арабских слов. В то же время комиссия по истории создала новое видение турецкой истории, согласно которому Османская империя должна была быть низведена до маргинального положения в национальной истории Турции.
Темная сторона его культурной революции все еще заметна сегодня. По словам основателя республики, турецкая нация должна быть «единой и неделимой». Однако вскоре в государственных структурах возникла напряженность в отношениях с национальными меньшинствами. Сепаратистские усилия, такие как действия курдов, были жестоко подавлены, а их родственники насильственно ассимилированы. Мустафа Кемаль безжалостно похищал и вырезал армян, наказывал курдов и объявлял их «горными турками» - меры, которые все еще имеют влияние в 21 веке и не позволяют стране успокоиться по сей день.
Мустафа Кемаль Ататюрк имеет свое место в истории: он создал светское государство по западноевропейскому образцу, в котором лаицизм является государственной максимой, во главе которого больше не было представителя пророка Мухаммеда на земле, но президент. Однако было одно, чем Ататюрк не был: демократом. Он правил с диктаторскими полномочиями и грубой силой сломил любое сопротивление своей вере в прогресс. Тем, кто выступал против авторитарного лидера нации, приходилось ожидать худшего, даже если речь шла только об экономических вопросах. Он оставил на повешении оппозиционного финансового эксперта Джавида, который выступал за допуск иностранных инвесторов в страну. Он считал себя первым сторонником дисциплины в стране, а с 1934 года его официально называли «Ататюрком», отцом турок.
Мустафа Кемаль Ататюрк умер молодым, 10 ноября 1938 года во дворце Долмабахче, в Стамбуле всех мест, в метрополии, которую он разочаровал, всего в одном из дворцов свергнутого им султана. Его преемники иногда ослабляли политические вожжи, демократизировали страну, а также допускали определенную исламизацию ислама и возврат к традициям. Что, в свою очередь, дало Турции перевороты и военные условия, как в Курдистане. Длинная рука Ататюрка до сих пор простирается по всей стране. К лучшему или к худшему.
Османский ревизионизм
Турция до сих пор работает над наследием своего основателя. Ататюрк спас свою страну от территориального раздробления победившими союзными державами и, как победоносный организатор национально-освободительной войны, изгнал греков из страны. По этой причине дальновидный основатель современной Турции до сих пор вызывает у людей большое восхищение. Однако для радикальных исламистов модернизатор - красная тряпка, потому что он сделал для них что-то возмутительное: радикально отделил религию от государства и подчинил духовную власть власти светской.
Но с тех пор, как Реджеп Тайип Эрдоган пришел к власти в Турции, наследие Ататюрка рушится. Спустя 90 лет после того, как основатель государства изгнал султана из страны и упразднил халифат, новый силач на Босфоре намеревается повернуть вспять колесо истории. Как и в 1923 году, Турция переживает социальные потрясения, но с обратным знаком. Эрдоган и его ориентированная на ислам правящая партия ПСР систематически демонтируют кемализм и делают исламизм своей руководящей идеологией. Сам Эрдоган, подорвавший верховенство закона и подчинивший себе СМИ, говорит о «новой Турции» и «благочестивом поколении». Хотя 12-й президент не осмеливается публично критиковать основателя республики, по крайней мере, после неудавшейся попытки государственного переворота в июле 2016 года, новый султан на Босфоре воспользовался возможностью, чтобы окончательно изменить светскую Турцию Ататюрка в направлении реисламизации. общество.
Всего несколько месяцев назад он преодолел последнее препятствие, стоявшее на пути его стремления к абсолютной власти. 9 июля он принял присягу в качестве президента перед зданием парламента в Анкаре. В новой президентской республике Эрдоган обладает почти такой же властью, как когда-то османские султаны, в традициях которых он видит себя и чье правление он прославляет, чтобы узаконить систему, к которой он стремится: авторитарный исламистский режим под султаноподобным правителем.
Мустафа Кемаль Ататюрк и Реджеп Тайип Эрдоган - оба президента Турции не могут быть более разными по своей политической ориентации. И все же у них много общего. Оба государственных деятеля, лаицист-основатель республики и неоосманский исламист, не брезгуют в выборе средств, оба преследуют свои цели авторитарными средствами. И оба президента, первый и двенадцатый, имеют общую картину истории своей страны, которая лишь отдаленно соответствует действительности.
Через несколько лет, в 2023 году, Турция отметит свое 100-летие. Будет интересно посмотреть, какую роль потом сыграет основатель этого государства.