Как смартфон меняет наше общение
Мобильная связь меняет человеческие средства выражения: персонажи меняют свое значение, тела становятся холстами, заново изобретается диалогичность. И культурные исследования конечных устройств переживают бум.
Мужчина держит в руках гусиное перо, которое он точит ножом. Взгляд опущен, рот закрыт, лишь уголки рта указывают на легкое расстроенное настроение. В чем причина? «Если кто-то заговорит со мной о чем-то, что я очень хорошо знаю», - написано над барочной картиной. Текст, конечно, не написан Жераром Доу, голландским художником, создавшим картину ученого около 1630 года. Интернет-пользователи добавили объяснение, придав картине новое, совершенно оригинальное прочтение спустя почти 400 лет после ее создания.
Так называемые «мемы классического искусства», сочетание деталей изображений с классических картин и удивительных подписей, могут быть связаны глобально - это означает, что они вызывают чувство юмора у многих. Тенденция распространяется по социальным сетям прямо сейчас. Другие интернет-феномены последних лет: селфи с зеркалом в ванной, Ice Bucket Challenge или сообщения «Send Nudes» (ироничная и бесцельная просьба прислать голые фото). Спустя десять лет после того, как Стив Джобс представил мировой публике первый iPhone, смартфоны довели интернет-культуру цитат и ремиксов до крайности, породив десятки визуальных и диалоговых биотопов. WhatsApp и Snapchat, Instagram и Musical.ly - лишь некоторые из них. Но человечество действительно общается принципиально иначе, начиная с iPhone и Co.началось их триумфальное шествие? И если да, то что конкретно произошло с языком и изображениями?
Новое разнообразие стилей
Приложения являются сокровищницей для лингвистов, литературоведов и искусствоведов, для антропологов, социологов, специалистов по медиа и коммуникациям. Новая область исследований процветает во многих областях. Каналов стало больше, а вместе с ними и культурных практик. Каждая дисциплина пытается справиться с обилием контента своими методами. «Мы имеем дело с огромной семиотической продуктивностью базы», - говорит Яннис Андруцопулос, профессор лингвистики Гамбургского университета. Можно даже говорить о «новой эре письма». «Потому что большая часть повседневного общения сегодня осуществляется в письменной форме».
Новое письмо прежде всего одно: богато стилистическими средствами. SMS-сообщение няне звучит иначе, чем электронное письмо менеджеру, столбцы общедоступных комментариев подчиняются другим лингвистическим соглашениям, чем частные групповые чаты.«Социальная дифференциация всегда существовала в языке, - объяснил Андруцопулос, - но цифровая коммуникация делает различия более заметными». Лингвисты называют это «социолектами»; подразумеваются разновидности языка, которые производятся и используются определенной группой. Даже в диадической линии диалога, то есть в разговоре, в котором участвуют только два человека, пользователи теперь могут менять свой стиль, не опасаясь непонимания или санкций. Наоборот, разнообразное использование букв, знаков препинания, эмодзи, изображений, фотографий и графических элементов даже желательно. «Трансмодальность, смена различных семиотических модусов, сейчас в моде. В настоящее время наше общество чрезмерно экспериментирует с ней», - говорит Андруцопулос.
Исследователь из Гамбурга смог использовать чаты WhatsApp, чтобы показать, что постоянное изменение по-прежнему соответствует правилам. Например, смайлики чаще появляются ближе к концу разговора, «когда речь идет о заключении или подкреплении соглашения». С другой стороны, точки, которые отмечают конец предложения на письменном языке, в настоящее время полностью пересматриваются в цифровом пространстве. В большинстве сообщений чата они опускаются без замены. Однако там, где используется точка, теперь она имеет прагматическое значение. «Конечная точка понимается уже не грамматически, а как сигнал к агрессии, плохому настроению, усталости». Ставить точку означает: меня раздражает ход разговора, я хочу закончить тему на этом. «Это использование не записано и не предназначено для языка высокого уровня», - объясняет Андруцопулос. Тем не менее рефункционализация идет полным ходом.
И это не остановится на достигнутом. Промежуточный вывод после десяти лет существования iPhone: для цифровой коммуникации люди используют все, что им доступно в плане аналоговых средств выразительности - но часто радикально их переосмысливают. Это относится и к автопортрету. Но может ли селфи, «изобретённое» около пяти лет назад и признанное «Словом года» в 2013 году, органично вписаться в эстетическую традицию нарисованных и сфотографированных автопортретов? Вопрос, который волнует не только искусствоведов. Уже на рубеже тысячелетий во многих гуманитарных дисциплинах был провозглашен «иконический поворот». «Долгое время проводились интенсивные исследования того, как язык формирует мир и повседневную жизнь», - объясняет Мария Шрайбер, которая пишет диссертацию о частных фотографиях со смартфонов в рамках междисциплинарного исследовательского проекта в Венском университете. «В последние годы изображения все больше привлекают внимание ученых». Человечество всегда общалось с помощью изображений, говорит Шрайбер, «но распространение цифровой фотографии демократизировало визуальную коммуникацию».
Эта разработка значительно ускорилась после того, как в 2010 году в iPhone 4 впервые была интегрирована фронтальная камера. Эта вторая небольшая камера, изначально предназначенная для видеотелефонии, с тех пор стала стандартной функцией смартфонов. Но действительно ли есть что-то научное в мании цифровых автопортретов? Абсолютно верно, говорит специалист по коммуникациям Пол Фрош из Еврейского университета в Иерусалиме. В недавнем эссе он пишет, что селфи - это сложные саморефлексивные конструкции: «Они показывают себя, которое играет самого себя». Селфи также обращает внимание зрителя «на условия и контекст» своего создания: «Оно делает видимой собственную конструкцию как акт и продукт опосредования». Прежде всего это относится к «популярному поджанру, в котором используются зеркала и экраны».
Новые медиа, новые смыслы
Самопредставления, нарративы о себе, курируемое я - все эти ключевые слова взяты из текущих исследований и означают что-то похожее: любой, кто делает и отправляет селфи, является не только режиссером, хореографом и документалистом самого себя. изображение, чтобы рассказать себе и другим историю - и начать разговор о ней. То же самое и здесь: у каждой платформы и каждой социальной группы есть своя мода и обычаи. Визуальные стили функционируют подобно языковым социолектам, как обнаружила Мария Шрайбер в своем исследовании. Тело играет в этом центральную роль. То, как это показано и поставлено, во многом зависит от способа общения. «На взаимных платформах, таких как Snapchat, т. е. платформах, основанных на взаимном обмене, тело показано совершенно по-другому - часто менее лестно и безобразно или даже более интимно и уязвимо, чем в репрезентативных средах, таких как Facebook или Instagram», - говорит Шрайбер.
Забавное селфи, украшенное кратким (часто на английском) комментарием и набором красочных смайликов - такие посты также кажутся посторонним загадочными, потому что они не понимают интертекстуальные отсылки. Адресаты, с другой стороны, точно знают, кто на что намекает. «В письмах или по телефону тема разговора должна каждый раз соответствовать контексту», - объясняет Андруцопулос. В приложении лингвистическая подготовка и последующая работа больше не нужны. Если вы все-таки заблудились, обычно можно прокрутить назад и просмотреть ход разговора, используя архив.
Вот что действительно нового в цифровом общении: диалог никогда полностью не останавливается на смартфоне. Нити есть всегда, их нужно только снова взять и сплести. Что это дает нам, пользователям? Андруцопулос считает, что здесь предстоит еще много научной работы.«В последние годы активно исследуются отдельные субкультурные стилистические приемы. В будущем мы должны расширить наш взгляд и задаться вопросом, как взаимодействие человека через смартфоны развивается в обществе в целом».