Культурные правила игры
Доверие и скептицизм, сотрудничество, тунеядство и наказание - чего нельзя исследовать за несколько монет Психологи и антропологи используют различные игры для поиска основ нашего социального взаимодействия. Иностранные культуры со своими собственными обычаями преподносят множество сюрпризов.
«Осотуа» происходит от языка маа и означает просто «пуповина». Но масаи или самбуру в Кении и Танзании понимают под этим нечто иное, имеющее далеко идущее значение: понятие отношений, характеризующееся взаимными отдачами и получением - и основанное исключительно на том, насколько велика потребность в каждом конкретном случае. Так что может случиться так, что поддержка будет очень односторонней, потому что один из двух партнеров - или «изотуатин» - постоянно находится в большем бедствии.
Ли Кронк, антрополог из Университета Рутгерса в Нью-Брансуике, столкнулся с этим феноменом во время своих полевых исследований в Кении. Хотя он хорошо известен, он все еще мало изучен. Осотуа очень, очень важно
(Ли Кронк) Это центральная часть местной культуры: «Осотуа очень, очень важен. Я был совершенно удивлен, что спустя столько лет я, наконец, спросил своих собеседников о чем-то, что они сами считают очень важным после того, как спросили много вещей, которые я считал важными, но они этого не сделали."
Лента нужды
Отношения осотуа начинаются с просьбы об одолжении или подарке, не из прихоти, а по необходимости, и ограничиваются тем, что действительно необходимо. Даритель жертвует добровольно и от всего сердца, но не больше, чем просят. "Я был совершенно удивлен, что спустя столько лет я наконец спросил своих собеседников о том, что они сами считали очень важным"
(Ли Кронк) Часто это животные, но, в конечном счете, все товары подходят для Осотуа. Заключенный завет сохраняется на всю жизнь и даже передается потомкам - если только один не сыграет неправильно и не попытается воспользоваться другим. Это, по словам каждого десятого опрошенного масаи, может положить конец осотуа. Но такое поведение было совершенно немыслимо, тут же добавил мужчина.
Знаменателен акцент на "то, что нужно". Изотуатин не компенсируют свои дары друг другу и не ожидают ничего равноценного взамен. По словам Кронка, в основе их мышления лежат «уважение, сдержанность и чувство ответственности». Он формирует социальное взаимодействие по-своему, но насколько глубоко это влияние?
Кронк предложил мужчинам из его исследовательской области принять участие в игре, хорошо известной психологам: участник имеет в своем распоряжении определенную сумму денег, часть которой он может отдать своему партнеру. Эту часть мастер игры умножает и передает второму игроку в дополнение к базовой палочке, которую он также получил. Затем второй игрок решает, какую часть своего теперь увеличенного состояния он хочет вернуть первому.
Ученый поставил дневной заработок - эквивалент хорошего доллара - на стол для мужчин, принимающих участие. Он попросил половину своих посетителей рассматривать все это как осотуа, а также сказать ему, сколько они ожидают взамен от своих неизвестных партнеров по игре. На собранные деньги он на следующий день отправился в другую деревню, чтобы сделать весь эксперимент анонимным, и провел там вторую часть игры, снова объявив пожертвования Осотуа таковыми. Вернувшись в деревню происхождения, он на второй день раздал выручку.
Результат по запросу
И о чудо: В зависимости от спецификации - Осотуа или нет - подарки получались совсем по-разному. В целом, псевдоизотуатины давали меньше и меньше ожидали. Однако жертвовали только в зависимости от полученного: если полученная сумма была малой, отдавали большую; если они загребали много, то оставались более бережливыми - может быть, у них складывалось впечатление, что у другого человека было мало и поэтому ему нужно больше помощи, или что они купались в деньгах и поэтому нуждались в небольшой поддержке. С другой стороны, участники, не принадлежащие к осотуа, показали знакомую нам картину: те, кто потратил много, ожидали взамен чего-то сопоставимого. Общее доверие.
«Было бы неправильно рассматривать более низкие трансферы и ожидания в условиях Осотуа как показатель более низкого доверия между игроками», - объясняет Кронк. Скорее, в постановке «Осотуа» игра уходит от привычных правил и логики нормального бизнеса в сторону социального обязательства реагировать на реальные потребности другого - и только на это. Если вы не уделите должного внимания культурному происхождению участников вашего теста, вы быстро ошибетесь. "Было бы неправильно рассматривать более низкие трансферы и ожидания в условиях Осотуа как показатель более низкого доверия между игроками"
(Ли Кронк) И, в частности, первобытные народы часто используются для исследования первоначальных моделей поведения. Поэтому, по его мнению, изучение теории игр должно сопровождаться этнографическими исследованиями.
Один из опрошенных продемонстрировал, насколько серьезно воспринимается концепция осотуа, рассказав историю из своей семьи: один из его предков по имени Кимбай был убит двумя мужчинами из враждебной группы. Один из киллеров забрал в качестве трофея «боевой пояс» убитого. Когда позже они попросили пару о еде, крове и лекарствах, женщина узнала пояс - они были связаны с Кимбаем как изотуатин. Для приезжих зарезали овцу, но отравили еду, после их смерти забрали пояс и принесли семье убитого. Группа Osotua, сформированная в то время, существует до сих пор.