Отрывок из архивов Египта
До сих пор у египтологов было только одно упоминание об Израиле. Открытие второго, гораздо более древнего, вызывает вопросы: действительно ли имел место исход?
По словам группы немецких библейских археологов, в Египетском музее в Берлине хранится давно забытое сокровище мышино-серого цвета. На обветренной гранитной глыбе иероглифическим письмом сохранились три имени - два легко читаемы, третье крошится в ответственных местах. Но исследователи убеждены, что это «Израиль».
Вы правы, исследование истории Палестины вот-вот произведет «сенсацию, которую трудно превзойти», говорит Штефан Виммер, египтолог из Мюнхенского университета: не только потому, что известна только одна такая надпись до сих пор, но и потому, что рельеф должен был быть создан в то время, когда считалось, что Израиля еще не существовало.
Последствия такой интерпретации будут далеко идущими. Пришлось бы переосмыслить все: как возник израильский народ, когда жили его первые великие цари. А также будет затронут вопрос о фактичности библейской истории Исхода - возможно, в истории о бегстве израильтян все-таки есть доля правды.
То, как египтяне записали три аккуратно расположенных имени рядом друг с другом, дает решающее указание на возраст надписи. Одно можно сказать наверняка: в том веке, когда, как считалось, первые израильтяне жили в Ханаане, запись на блокноте в Берлинском музее появилась давно. Архаичное написание как минимум на два века больше "Изображение" для общепринятой хронологии. alt="
Две стелы
Это основано на другом известном упоминании Израиля из Древнего Египта: оно датируется правлением фараона Меренптаха и было сделано около 1200 года до нашей эры.написано «Израиль опустошен, его семени больше нет», - провозглашает фараон. И не только Израиль: Согласно воинской надписи, многочисленные соседи из сирийско-палестинского региона также ощутили на себе железный кулак египетского царя.
Это краткое упоминание на стеле, найденной в 1896 году, дало археологам важный ключ к датировке рождения Израиля. Когда люди в 1200 г. до н.э. Хр. мог быть уничтожен, он, конечно, должен был уже существовать. Большинство ученых в конце концов сошлись во мнении, что народ, называемый «Израиль», появился на сцене незадолго до Меренптаха - предположительно, во время правления его отца Рамсеса II.
Различные сценарии объясняют происхождение людей, например, от уже проживающих племен. С другой стороны, тот факт, что протоизраильтяне вышли из египетского плена и после долгого путешествия по Ханаану объединились, чтобы сформировать израильский народ, как сообщает Библия, большинство библеистов сочло маловероятным.
Ибо, если принять библейское повествование за чистую монету и искать доказательства такого исхода и последующего завоевания, в годы до 1200 г. до н.э. до н.э., ничего не нашли: То, что узнали археологи об обстоятельствах в Палестине того времени, не совпадает или, по крайней мере, почти не совпадает с описаниями в Ветхом Завете. Говорят о сильно укрепленных городах, которые не давали беженцам войти в Землю Обетованную. Только когда стены Иерихона рухнули из-за божественного вмешательства, израильтяне смогли захватить город, например, согласно 6-й книге Иисуса Навина. Однако ничего этого при раскопках обнаружено не было - вокруг Иерихона не было даже стен. Другие описания, такие как пленение в Египте или царствование Давида и Саула, также не могут быть согласованы с археологическими находками, как отмечает израильский археолог Исраэль Финкельштейн из Тель-Авивского университета в своей влиятельной книге 2001 года «Никаких труб перед Иерихоном» [1]..
Общественность помощи Берлину
Но с повторным открытием берлинской надписи в 2001 году альтернативные сценарии внезапно набрали обороты. Египтолог и писатель Манфред Гёрг первым заметил, что это имя можно прочитать как «Израиль». Почетный профессор богословия Ветхого Завета в LMU в Мюнхене также заметил, что надпись, похоже, пришла из века, который был слишком ранним - согласно преобладающей модели. Но его исследование, опубликованное одновременно с книгой Финкельштейна в «Библейских заметках», не привлекло особого внимания. [2].
Рельеф с инвентарным номером 21687 находится во владении Египетского музея с 1913 года. Заядлый коллекционер древностей и археолог Людвиг Борхардт (1863-1938), который также подарил музею бюст Нефертити, купил его у египетского торговца. Соответственно, мало что известно об обстоятельствах находки и точном происхождении. Судя по изображениям, глыба, которая, вероятно, является пьедесталом, имеет схожий фон со стелой Меренптах: каждое из трех имен снабжено изображением заключенного - вероятно, здесь также были увековечены походы фараона.
Герг уже взглянул на рельеф. Однако в своей докторской диссертации в 1975 году он еще не интерпретировал запись как «Израиль». Теперь, примерно 30 лет спустя, он объединился с археологом Библии Питером ван дер Вином из Университета Майнца и египтологом из Гейдельберга Кристофером Тайсом. Были предприняты дальнейшие исследования рельефа. Ван дер Вин, Тейс и Гёрг сфотографировали надпись при специальном освещении и проследили ее структуру с помощью алюминиевой фольги, чтобы найти остатки иероглифов на разрушенных участках. В конце 2010 года они совместно переиздали диссертацию и дальнейшие исследования Гёрга - на этот раз на английском языке, в надежде охватить более широкую аудиторию [3].
Они подтвердили более ранний анализ Горга другим открытием: если вмятина была упущена из виду, это, скорее всего, были когти стервятника. Первоначально мюнхенский исследователь смог разглядеть только клюв этого иероглифа, который был наиболее сильно поврежден, и его прочтение, основанное на нем, было, соответственно, неопределенным. Теперь исследовательская группа убеждена: выявлен последний критический персонаж и прояснен вопрос о необработанном тексте. Два других имени также можно прочитать ясно: «Ханаан» и «Ашкелон» - это топонимы из области сегодняшнего Израиля. Географический состав идеально вписывается в картину, которую составили исследователи.
Трудности перевода
Есть еще материал для обсуждения: как в латинском алфавите отсутствуют буквы для верной передачи арабских названий городов, так и египетским писцам приходилось импровизировать, когда они записывали такие названия, как «Израиль». Древний египтянин не имел определенной буквы «L» и вместо этого использовал один из нескольких возможных символов «R». Существуют также другие правила и привычки транскрипции, которые со временем изменились. В конце концов, Гёрг и его коллеги реконструировали написание, которое можно упростить как «I-schra-il».
Но вы правы в этом? Исследователь Ветхого Завета и ближневосточный археолог Джеймс Хоффмайер из Троицкой евангелической школы богословия в Дирфилде (штат Иллинойс, США) в то время выступил против интерпретации Гёрга и прочитал имя как «Ир-шалир» или в вариантах с l / r. перестановки. Его основная критика была направлена на звук «ш»: если бы это действительно было ссылкой на библейских людей, следовало бы ожидать «с», а не «ш».
В своей новой публикации ученые попытались опровергнуть это обвинение. Приведенные примеры показывают, что «с одной стороны, произношение с «ш» было широко распространено в некоторых диалектах, - объясняет ван дер Вин, - а с другой стороны, мы не знаем, как египетский писец узнал об этом имени». - возможно, египтянин впервые прочитал об этом в аккадских текстах, т.е. в третьем, опять-таки разнописьменным языком. Короче: то, что "Израиль" было написано через "с" на стеле Меренптах, не означает, что это также относится ко всем остальным упоминаниям.
Вы можете увидеть сцену из египтологии и Ветхого Завета на ее веб-сайте: «Мы говорили со многими экспертами в этой области, и никто не критиковал это», - говорит ван дер Вин. Его мюнхенский коллега Штефан Виммер подтверждает это: «Идентификация с Израилем серьезна и тверда. Кроме того, нет правдоподобных альтернатив, с которыми это имя могло бы иначе ассоциироваться в этом контексте."
Потому что маловероятно, чтобы фараон, заказавший надпись, одержал победу над усадьбой со сходным по звучанию названием, записанным: «Если вы посмотрите на два других имени, мы, очевидно, имеем дело с главными врагами Египта».. Следовательно, в этой области учитываются только люди, упомянутые в Библии.
Когда была сделана надпись Израиль?
Но настоящим камнем преткновения является возраст рельефа. Своеобразный способ написания оставляет исследователям открытыми только две интерпретации: либо писатель использовал - по каким-то причинам - написание, которое уже было архаичным в то время. Или писец пришел из того времени, когда выбранный им метод транскрипции был обычной практикой: начало 18-й династии, то есть с 1540 по 1400 год до нашей эры. Именно в это верят ван дер Вин, Горг и их коллеги. Но, к сожалению, не существует научных методов датирования, которые могли бы однозначно решить этот вопрос. Остаются только аргументы правдоподобия.
И доставить их не составляет труда для ван дер Вин. В течение многих лет археолог работал с такими исследователями, как Джон Бимсон из Тринити-колледжа в Бристоле, над альтернативным взглядом на вещи. Такой, который во многом соответствовал бы ветхозаветной традиции. Удивительно старый блок мог стать краеугольным камнем их теорий, согласно которым на самом деле имел место «исход из Египта», хотя и гораздо раньше, чем предполагалось - возможно, около 1500 года до нашей эры. Хр.
Финкельштейн и другие сторонники традиционной модели имели стелу Меренптах с 1200 г. до н.э. до нашей эры была выбрана фиксированная дата, и, основываясь на этой дате, тщетно искали археологические ключи. «Но на стеле Меренптаха нет ничего, что указывало бы на то, что люди возникли незадолго до этого», - говорит ван дер Вин. С другой стороны, если сдвинуть окно археологических поисков вперед, по крайней мере, на два столетия вперед, к возрасту берлинской надписи, ван дер Вин и его коллеги считают, что одна часть головоломки вписывается в другую.
Библейские времена
«Мы до сих пор не можем ничего окончательно доказать», - говорит исследователь. Но в 16 веке до н.э., то есть в конце средней бронзы, ситуация очень напоминала библейскую историю завоевания. Мы имеем там последнее укрепление города Иерихона, которое разрушено землетрясением, и мы видим разрушения в других городах, упомянутых в Книге Иисуса Навина». В Египте раньше тоже происходили социальные и политические события, отраженные в Библии. «Если бы вы сосредоточились на этом, вы могли бы сказать: это стоит за библейскими историями».
Критики «раннего датирования» также подтверждают это: Если у исхода может быть какое-то истинное ядро, то только в том случае, если исход и заселение произошли намного раньше. Только мейнстрим только что адаптировался к более позднему периоду, когда зародился Израиль, так что ничего не совпало. Что сам Ветхий Завет датирует Исход 1450 годом, а Завоевание - незадолго до 1400 года до нашей эры. Это было скорее признаком его исторической ненадежности, чем поводом для переосмысления.
Неясно, произойдет ли такое переосмысление на основе анализа ван дер Вин, Тайса и Горга. «Египтология отреагировала на нашу публикацию на удивление слабой критикой, - говорит ван дер Вин, - но скорее с благодарностью приняла ее».
Причина нежелания может заключаться в политическом измерении проблемы: боязнь быть названным верующим в Библию фундаменталистом или израильским религиозным правым, которые узаконивают свои притязания на «Землю Обетованную» через ветхозаветную традицию. хочет - быть прицепленным к телеге прекрасно для некоторых исследователей. Законные академические вопросы легко дискредитировать или вообще игнорировать.
Ван дер Вин не верит, что его коллеги скоро договорятся о возрасте и значении берлинской надписи. В египтологии почти никогда не утихают долгие споры: «После того, как сэр Флиндерс Петри нашел стелу Меренптах в 1896 году, специалисты в течение 30 лет обсуждали, был ли там Израиль или нет».