От Китая до Черного моря
Торговые сети исторического Шелкового пути протянулись более чем на 6000 километров. Эта книга знакомит с ними.
Это было трудное и опасное путешествие, которое привело братьев Никколо Поло (ок. 1230-1294) и Маффео Поло (ок. 1230-1309) ко двору тогдашнего монгольского правителя Хубилай-хана. Во время торгового плавания в Крым они были вытеснены военными действиями на восток, пока в 1266 году не достигли ханского двора. Они вернулись в Европу от имени Хубилая с посланием к Папе. Позже они совершили второе путешествие в Монгольскую империю, сопровождая сына Никколо Марко (ок. 1254-1324), который оставил отчет о своем пребывании там, который оспаривается и по сей день.
Поло использовали маршруты так называемого Шелкового пути в своих обширных экспедициях. Эта обширная сеть торговых путей соединяла культуры и ландшафты трех континентов и между II веком до н.э. и в 14 веке нашей эры его наибольшее значение. Его восточным концом был Китай, западным - район Черного моря. Предгорья и дальнейшие хозяйственные пути тянулись к островам Индийского океана, в Африку, Россию и южную Скандинавию. Этим экономическим связям посвящена эта книга под редакцией историка и эксперта по Азии Сьюзен Уитфилд. Как видно из произведения, Шелковый путь служил не только для обмена вожделенного шелка, но и огромного количества других товаров: лошадей, драгоценных камней, металлов, сосудов, лекарств, стекла, фарфора, продуктов питания и рабов. Логическим следствием этого стал интенсивный культурный обмен между вовлеченными народами.
Скифы и Понтийцы
Уитфилд и ее соавторы делят основные главы на такие ландшафты, как степи, горы и нагорья, пустыни и оазисы, реки и равнины и моря. С одной стороны, они давали сырье, а с другой стороны, давали определенные преимущества и недостатки при путешествии. Горы, например, представляли собой серьезные препятствия, которые необходимо было преодолеть. Соответствующие характеристики ландшафта и возможности заселения объясняются в начале каждой главы и представлены в картографическом виде. Авторы также имеют дело с народами и империями соответствующих регионов. Культурный обмен, возникший в результате торговли, частично устранил якобы резкие границы между ними.
Греческие колонии Причерноморья уже имели разносторонние контакты с преимущественно кочевыми скифами степей. Степные народы из Ирана поддержали Митридата VI. (132-63 до н.э.), царь Понта, о его неудачной кампании против Римской империи. А в I веке нашей эры римские торговцы доставляли в степь, среди прочего, бронзовые сосуды, изделия из серебра и оружие, которое сегодня можно найти там в качестве погребального инвентаря. С другой стороны, гробницы причерноморской социальной элиты содержат китайские товары, такие как зеркала, предметы из нефрита или шелка.
Авторы отмечают, что не только крупные оседлые культуры, но и кочевые пастушеские общины, которые регулярно чередовали летние и зимние стоянки, внесли большой вклад в торговые и культурные связи. С помощью верблюдов и лошадей они поставляли животных для перевозки товаров, контролировали сухопутную торговлю в степи и передавали как идеи, так и образ жизни. Так буддизм пришел на территорию нынешнего северо-западного Китая через кушан, например, из Южной Азии.
Малые культуры или империи являются предметом книги, а также большие и известные народы римлян, греков, византийцев, монголов и китайцев. Итак, мы узнаем, что царствам-оазисам пустыни Такла-Макан неоднократно приходилось отстаивать свои права против влияния крупных азиатских соседей, таких как тюркские и уйгурские ханства или Кушан. Но даже эти меньшие империи были культурными плавильными котлами. Их контакты с зороастрийцами (последователями религии, основанной Заратустрой), манихеями (последователями богооткровенной религии, основанной персидским Мани и находившейся под влиянием гностицизма), а также христианами-несторианами поддаются проверке. Последние верили в разделенную и несмешанную человеческую и божественную природу Иисуса Христа. Эфсейский и Константинопольский соборы V и VI веков осудили их учение как ересь. Хотан считается самым устойчивым из этих королевств-оазисов. Он был буддийским, но его цари носили иранские имена.
Подобно плавным переходам между ландшафтами и размытым границам между культурами, границы глав также кажутся размытыми в результате множества перекрестных ссылок и текстов, охватывающих всеобъемлющие темы. Он посвящен городам и зданиям, керамике и стеклу, монетам и деньгам, изделиям из металла и полудрагоценным камням, рукописям, письменным документам, скульптурам и картинам, а также текстилю.
Хотя эти размытые границы отражают стремление издателя отдать должное сложному междисциплинарному предмету, их, безусловно, можно рассматривать и как недостаток. Потому что, по крайней мере, на первый взгляд, при чтении сложно ориентироваться по политическим, культурным или хронологическим аспектам, что делает чтение немного сложным. Но многочисленные ссылки открывают массу информации, которая проиллюстрирована примерно 500 картами и иллюстрациями.
Книга предназначена для читателей, проявляющих культурный и исторический интерес к евразийско-африканскому региону. Тем не менее, вы должны быть готовы сами отправиться в «путешествие открытий» внутри группы.