Ma non me n'accorgo
Важные идеи иногда можно найти в самых странных уголках. Это показывает: самый известный поэт Италии Данте Алигьери не только написал шедевр с «Божественной комедией», но и заложил основы классической механики. Однако Галилей пожинал славу за это триста лет спустя, когда он выразил это словами для науки. На полпути человеческой жизни / Я заблудился в темном лесу / Потому что я свернул с прямого пути. / Как трудно сказать об этом лесу / Как он был дик, груб, густ, полон страха и нужды; / Даже эта мысль возобновляет мой трепет. / Даже смерть лишь немногим горше; / Но чтобы рассказать о спасении, которое я нашел там, / Я говорю, что еще было там видеть.
Так звучит начало путешествия в ад - в прямом смысле этого слова, описанное Данте Алигьери (1265-1321). В его «Божественной комедии» описывается, как безобидная прогулка по лесу в пасхальную неделю 1300 года превращается в ужасающее видение: ведомый своим давно умершим римским коллегой и Вергилием, почитаемым в средневековье магом, Данте спускается все глубже и глубже. в девять кругов Ада, который тянется, как воронка, внутрь земли. Очистившись в чистилище, ему позволено шаг за шагом подниматься в более приятные сферы. В конце даже есть райский счастливый конец с его вечно обожаемой великой любовью Беатриче, которая слишком рано умерла для общего счастья в жизни. Кому нравится заканчивать мрачно.
Поистине стоящее чтение для всех. И особенно для физиков - это уже знал Галилео Галилей. Ученый воспользовался подробными описаниями инфернального местонахождения своего соотечественника, чтобы точно рассчитать диаметр восьмого круга ада: 35 итальянских миль или эквивалент примерно шестидесяти километров, по словам Галилея, измерял воронку в поперечнике на такой глубине. Всегда хорошо знать, чего ожидать.
Но нет никаких указаний на то, что он более внимательно посвятил бы себя предыдущему спуску поэта с седьмого на восьмой уровень. И именно здесь обнаруживается отчетливая физическая жилка Данте, о которой, может быть, и не подозревал сам поэт. Как? Что ж, в то время как Данте и Вергилий смогли завершить свое предыдущее путешествие пешком или на лодке, крутой обрыв означает, что теперь им придется полагаться на Гериона - летающего дракона. Уникальный опыт, который Данте, как обычно, выражает словами:
Как и я, ничего не видя, кроме зверя одного, / И окруженный со всех сторон бесплодным воздухом, / Где свет никогда ярко не сиял. / Что мы качались вниз медленно-медленно, / В дугообразном полете я заметил только, когда дуло / Воздух снизу на лоб и щеки.
Узнали? Может быть, не сразу - может быть, оригинал делает это яснее: «Ma non me n'accorgo», - пишет Данте, - он не замечает, что движется, только ветер снизу подсказывает ему медленный спуск его птеродактиля. Для Леонардо Риччи из Университета Тренто сразу стало ясно: это первое доказательство принципа относительности или инвариантности Галилея, научным описанием которого физик триста лет спустя закрепил краеугольный камень классической механики. Или, другими словами: если нет никакого ориентира и движение очень, очень медленное, мы можем думать, что находимся в покое.
Разве Галилей не заметил? Или не хотел? Однако Данте не появляется, когда он описывает свою концепцию в 1632 году, основанную на опыте во время путешествия. Вполне понятно, ведь некоторые пассажиры и здесь задают себе вопрос по незнанию: "Я вообще двигаюсь?" - эффект, который знают все.
В любом случае Риччи убежден, что Данте вставил это предложение не случайно. Вообще вся сцена рассчитана исключительно на описание этого полета, а скудное использование образных выражений призвано облегчить фактоориентированную, физическую интерпретацию текста. Однако Данте не развивает идею о том, что отсутствие системы отсчета мешает отличить медленные движения от состояния покоя. Его современники, вероятно, тоже не поняли бы его, так как их восприятие природы и ее сил формировалось еще древними представлениями.
Только с Галилеем пришло время для фундаментального изменения в восприятии пространства и времени и, следовательно, также для его основных законов движения, которые можно найти в работах Ньютона и в теориях относительности Эйнштейна. Однако принципиально иное мировоззрение, господствующее сегодня, должно было еще немного подождать - совсем не считая реабилитации гениального физика Римско-католической церковью.