О типах души и местах души
Исторический взгляд на психику, в котором также упоминается греческая легендарная фигура. А также неожиданный ответ на вопрос, почему шея на самом деле тоньше головы.
(вместе с неожиданным ответом, почему шея тоньше головы)
Давайте предположим, что у человека есть душа. Хотя есть люди и действия, которые делают это сомнительным, давайте просто примем это. Конечно, сразу возникает вопрос, что же такое эта душа, психика и где она на самом деле находится.
Ну, Психея - это прежде всего прекрасная дочь какого-то древнего властелина (была ли у кого-нибудь из них некрасивая дочь?), которую из государственных соображений должны были скормить чудовищу. Никто иной, как Амор, сам бог любви, влюбился в девушку и спас ее от того, чтобы стать драконьим кормом. Вместо этого, инкогнито и в темноте ночью, как это делали боги, он предавался всевозможным любовным играм с психикой. Но ей захотелось узнать, кто ее спаситель, и однажды ночью - он, должно быть, заснул рядом с ней в изнеможении - она зажгла масляную лампу, чтобы взглянуть на него. Если бы фонарики существовали, то не случилось бы следующего; Но как бы то ни было, Психея пролила лампадное масло на тело божественного Купидона, после чего он с криком убежал.
Amor, как мы здесь узнаем, безусловно, дело дерматолога и психиатра, потому что, пожалуйста, что это за сперматозоиды? Немного лампадного масла, а потом этот невыразимо смущающий номер в роли непризнанного любовника - ну, он просто один из богов, кто знает, какие у них души. А вот психика, узнаем дальше, крепкая, нормальная, практичная девушка: ведь кто ее упрекнет в том, что она хочет встретиться со своим героем лицом к лицу?
И так мыслили древние греки о самой душе, вполне практически и конкретно: как о некоем паре или тумане, т. Что-то вроде винного спирта, спирта в бокале: он тоже есть, его можно почувствовать, он действует, но испаряется, если дать ему постоять слишком долго.
Платон учил, что есть три различных типа этих паров ("spiritus" на латыни), и все живое подчинено типичным формам душевного пара. Самый густой, самый грубый пар - это «spiritus vegetativus», побуждение к росту и питанию - это душа растений. Чуть более тонким является «spiritus animalis», дух движения, побуждение к действию, желание и желание - это душа, которая приходит с животными. Самый благородный, самый тонкий пар, самый изящный душевный ветер, конечно, припасен для человека: к нему прибавляется «spiritus Rationalis», душа узнавания, проницательности, разума.
Какое отношение все это имеет к анатомии (мозга) и шее? Еще нет. Но скоро.
Эти души, говорит Платон, имеют места, значит, есть анатомия души! А поскольку от Платона сохранились только слова, а не изображения, я проиллюстрирую места в душе и платоновскую интерпретацию анатомии человека иллюстрацией из «Feldtbuch der Wundtarzney» Ганса фон Герсдорфа 1517 года. Представления Платона об анатомии человеческого тела должно быть правильным для этой иллюстрации.
"Вегетативный дух" естественным образом обитает в желудке и кишечнике, потому что - кто бы сомневался - именно там ощущается голод, где полное насыщение болезненно раздувает органы. «Spiritus animalis», стремящиеся, стремящиеся, более изящные побуждения, конечно, обитают в сердце. Кто не знает этого трепетания, тревожного или радостного спотыкания сердца, когда подходишь к психике (или наоборот) в роли Купидона? Посмотрите: А теперь и вы понимаете, на что годится диафрагма.«Просто дыхательная мышца», - говорят современные анатомы. Какое пресное, какое скучное, механистическое мышление! Диафрагма, говорит Платон, с другой стороны, препятствует тому, чтобы густой душевный пар, исходящий из кишечника, поднимался к сердцу и затемнял его тонкие инстинкты.
Но мозг, голова и мозг, конечно же, являются местопребыванием самой благородной из всех душ, "spiritus Rationalis". А тот, в свою очередь, должен быть огражден от страстных паров сердца. Вот почему шея такая тонкая. Чтоб страсти, словно через узкую трубу, лишь умеренно дымя поднимались из груди в голову. И снова доказательства и повседневный опыт доказывают правоту Платона: не переполняет ли наше горло гневом? Разве не толстошеий и короткошеий холерик, у которого гнев беспрепятственно поднимается от сердца к мозгу, и не тонкокровный меланхолик с тонкой шеей, который из-за «spiritus Rationalis» уже не знаешь, что такое сердечная любовь к жизни?
Я должен признать, что взгляды Платона на местонахождение и типы души уже не совсем соответствуют современному состоянию нейронауки и философии. Но это и угол бесполезных знаний.
В последнее время люди стали считать, что сама душа - бесполезный орган. Точнее: некоторые думают, что слово «душа» бессмысленно, потому что того, что оно претендует обозначать, не существует, а именно души. Концепция души - это «просто еще один миф, не только ошибочный по краям, но и правильный в основе». (из: Пол М. Черчленд, Двигатель разума, вместилище души: философское путешествие в мозг. MIT Press, Cambridge, 1995, стр. 17; перевод мой)
Бедная Психея. Так что, похоже, все-таки верно: человек не одушевлен. Что же тогда делают все психиатры, все психологи, от чего мы страдаем, когда страдаем душой? Путаница в терминах? С другой стороны, я должен признать, что предположение об отсутствии у человека души нельзя полностью отвергнуть при рассмотрении истории и настоящего человеческого рода. По крайней мере, утверждение «spiritus Rationalis» может быть слишком смелой гипотезой.
О, это полно желчи. Кстати, в их существовании никто не сомневается. Даже фон Герсдорф изображает желчный пузырь («желчь») в нужном месте, чуть ниже печени. Тогда: обойдемся желчно-горькими замечаниями, когда нам отказывают в сахарно-сладких соблазнах прекрасной души.
Helmut Wicht имеет докторскую степень в области биологии и является частным лектором по анатомии в Институте доктора философии. Анатомия Зенкенберга из Университета Иоганна Вольфганга Гёте во Франкфурте-на-Майне.