Человеческое сознание - гибрид эволюции и культуры
Среди огромного количества литературы по предметному комплексу мышления, сознания и мозга книга канадского когнитивного исследователя и заслуженного профессора психологии Мерлина Дональда выделяется двумя вещами: особой концепцией сознания и эволюционной перспективой..
Для Дональда человеческое сознание является признаком «гибридного интеллекта», в котором чрезвычайно тесно переплетаются индивидуальная, внутренняя мозговая деятельность и коллективная, внешняя культура. До зрелой всеобъемлющей теории сознания еще далеко; Однако, если взглянуть на имеющиеся научные знания с высоты птичьего полета, краеугольные камни такой теории, по крайней мере, будут узнаваемы.
Дональд очень критично относится к тезисам тех, кого он называет «жесткими», прежде всего их номинального лидера Дэниела Деннета (Spektrum der Wissenschaft 4/1995, стр. 118). Представители этой весьма разнородной группы сходятся во мнении, что они отрицают сознание в его сложности и/или хотят подвести его к простому операциональному определению Многие считают сознание эпифеноменом, бессмысленным побочным продуктом нервной деятельности, простым осознанием чувственных восприятий, чрезвычайно ограничены по возможностям и не имеют отношения к подавляющему большинству психических процессов, происходящих бессознательно.
На это Дональд возражает, что модель сознания сторонников жесткой линии и даже их образ человека не соответствуют действительности, а являются настолько атомистическими и редукционистскими, потому что связанные с ними лабораторные исследования таковы - и не могут быть иными. Таким образом, такие экспериментальные данные могут применяться только к нижним слоям сознания, таким как восприятие и кратковременная память. С другой стороны, в реальном мире сознание не представляет собой серию кратких «туннельных видений»; Скорее, он образует чрезвычайно сложную сеть когнитивных и метакогнитивных процессов на «среднем временном уровне»: сознательная деятельность воспринимается как связное целое в течение нескольких часов.
Тот факт, что многие вовлеченные процессы автоматизированы, не является выражением бессознательного; скорее, автоматизация является "потомком" сознания (немного по Оливеру Саксу), но и на основе литературных представлений процессов сознания. Тот факт, что признанный психолог-экспериментатор приходит к сопрагматическому подходу, который отсылает к жизненной среде, непосредственно из критики редукционистской экспериментальной парадигмы, придает книге симпатическую конкретность.
Тезисы Дональда об эволюции человеческого сознания также несколько нетрадиционны. Это не эволюция размера мозга или анатомии, которая отличает человеческое сознание от животного; скорее, это исполнительные функции мозга, отвечающие за контроль, мониторинг и метапознание. Это позволило людям собрать новых «когнитивных демонов», автоматизированных культурных алгоритмов, в длинной серии адаптивных шагов, самым сложным и продвинутым из которых является язык.
Инкультурация как эволюционный фактор
По Дональду, эта исполнительная система, которая не может быть разбита на автономные подсистемы, образует материальную основу сознания и определяет его свойства, усиленные культурой.
Культура действует как внешнее, коллективное хранилище памяти, и мы так тесно вовлечены в нее, что эта «инкультурация» является центральным фактором человеческой эволюции. Используя исследования с «инкультурированными» обезьянами, с одной стороны, и развитие детей в раннем возрасте, с другой, Дональд выясняет взаимосвязь и взаимодействие между культурой и духом. Он делает это с точки зрения конструктивизма, основанной Жаном Пиаже и отстаиваемой сейчас такими исследователями, как Майкл Томаселло, согласно которой ментальные структуры и процессы разворачиваются не благодаря врожденной программе, а благодаря определенным последовательностям опыта, управляемым сознанием. поступающих данных и из них конструирует мир и в то же время самого себя Инкультурация идет извне вовнутрь, подобно тому как осознанно усвоенные части культуры погружаются в бессознательное посредством автоматизации.
«Внешнее поле памяти», создаваемое инкультурацией (и сохраняемое письменностью), освобождает мозг от его биологических ограничений, а также воздействует на структуры сознательной мыслительной деятельности.«Человеческое сознание является одновременно отличительной адаптивной чертой, которая позволяет нам выдерживать турбулентность культуры, и основным каналом, через который культура оказывает на нас свое формирующее влияние».
Дональд написал opus magnum, излагая перед читателем богатейший материал по многочисленным областям исследований: неврология, сравнительные поведенческие исследования, экспериментальная и клиническая психология, психология развития, антропология, лингвистика, социальные науки, история. Он делает это живо, строго и с добрым руководством читателя, используя мощные слова и образы, без чрезмерного упрощения. Любит следовать за автором через сложные контексты, в стимулирующие дебаты и открытые вопросы. Он разворачивает теоретическую сеть, столь же сложную, как и его тема, и читатель никогда не запутается в ней.
Американский оригинал был опубликован в 2001 году, поэтому, несмотря на обновление, в текст не были включены материалы, опубликованные после 2000 года. Такие важные открытия, как открытие зеркальных нейронов, которые Дональд хотел бы включить в свою модель, упоминаются только в сносках. Но это совершенно не портит впечатление от книги. Также нельзя сказать, что ссылка на философию иногда является лишь декоративным аксессуаром или не выходит за рамки упоминания имен.
Беспокойная небрежность при редактировании, например, орфографические ошибки в именах и сдвинутый список глав в очень полезном прологе, что несколько вводит читателя в заблуждение. А в главе о языке, помимо всего прочего, постоянно читается «слова» там, где «слова» подразумеваются. Тем не менее: книгу, которую можно читать с пользой и удовольствием.